青銅器紋飾不僅是青銅器分期斷代的重要標(biāo)尺，而且是該時代社會政治、經(jīng)濟、文化、科技、藝術(shù)和宗教的反映。青銅器紋飾根據(jù)內(nèi)容，可分為動物類、幾何形類、人物畫像類三大類。戰(zhàn)國青銅鏡上的人與獸相斗紋飾屬于人物畫像類。關(guān)于青銅器上人獸相斗紋飾的解讀，主要有三種見解：第一種認(rèn)為是人獸搏斗的場面；第二種認(rèn)為是狩獵場面；第三種認(rèn)為是人獸娛樂表演場面。

洛陽金村金銀錯狩獵紋銅鏡。（圖1）

目前出土的戰(zhàn)國人物銅鏡主要有河南洛陽金村金銀錯狩獵紋銅鏡和云夢睡虎地武士斗獸鏡。金村金銀錯狩獵紋銅鏡的人獸組合紋飾為：右側(cè)為一騎馬的武士，頭戴插有兩根羽毛的鹖[hé]冠，身披鎧甲，左手執(zhí)韁，右手持劍，雙腳穿獸爪，蹲在披甲的馬背上，正向一只猛獸作搏斗沖刺之狀。左側(cè)的猛獸，全身飾以圓形斑紋，張口露齒吐舌，呈站立回頭欲噬之狀（圖1）。

云夢睡虎地武士斗獸鏡局部圖。（圖2）

云夢睡虎地武士斗獸鏡的人獸組合紋飾為：兩個頭戴盔甲，赤膊，赤足，一手執(zhí)盾，一手揮劍的武士各與一只獸相斗（圖2）。圖中兩個武士的姿勢基本相同，都是左手持盾，右手握劍，呈防御之態(tài)，但兩只獸的姿勢則不盡相同，一只為張開大嘴，卷尾擺動，匍匐于地，作前撲之狀；另一只則回首臥地，卷尾上翹，似故作嬉戲之態(tài)，取悅于人之貌。

輝縣琉璃河M59:23人物畫像紋青銅壺。（圖3）

這種人獸相斗的紋飾在戰(zhàn)國青銅壺中也有大量存在。如河南輝縣琉璃河遺址M59:23人物畫像紋青銅壺、M76:85人物畫像紋青銅壺的紋飾內(nèi)容均有人斗獸的場面。M59:23人物畫像紋青銅壺（圖3）紋飾的第三層為一人屈膝，左手持短劍舉過頭頂，右手持長矛刺向猛獸之態(tài)，獸卷尾上翹，前腿微屈，后腿作騰空，呈跳躍前撲之狀；第四層為人與牛搏斗的畫面：牛前一人左手持短劍，上舉頭頂，右手前伸，好像要去握住牛左角，呈撲殺之狀，牛則兩牛角朝前，前腿跪地，后腿屈膝用力著地，呈斗牛之狀，像極了西班牙斗牛的場面。M76:85人物畫像紋青銅壺（圖4）的紋飾中則有人與虎和人與牛互相搏斗之畫面，其中人與虎搏斗的畫面和M59:23人物畫像紋青銅壺第三層紋飾相同；人與牛相斗的畫面與M59:23人物畫像紋青銅壺第四層紋飾相同。

輝縣琉璃河M76:85人物畫像紋青銅壺。（圖4）

1981年在河南洛陽西工區(qū)的中州路北側(cè)發(fā)現(xiàn)一批春秋戰(zhàn)國時期的墓葬群。其中M131:26狩獵紋壺（圖5）紋飾的第三層人獸紋分上下兩層，上層為人虎相斗紋，一人右手持短劍舉過頭頂呈沖殺之狀，虎頭上揚，張開大嘴呈咆哮之態(tài)；下層為人牛紋，牛前一人一手握牛角尖，一手高舉短劍，牛后一人張弓拉箭，與琉璃河M76:85人物畫像紋青銅壺紋飾基本一致。M131:28狩獵紋壺（圖6）紋飾的第三層為：一人右手持短劍舉過頭頂呈沖殺之狀，左手拿長矛呈刺向獸身之狀，獸前腿前屈，后腿微屈，獸尾向上卷起，呈搖擺之狀；第四層紋飾為：雙人斗鹿紋，鹿前一人右手持短劍上舉，左手伸向鹿脖，呈撫摸之狀，鹿后一人正拉弓射箭。

洛陽西工區(qū)M131:26狩獵紋壺。（圖5）

洛陽西工區(qū)M131:28狩獵紋壺。（圖6）

此外，流散海外的青銅壺中也有不少人獸相斗的紋飾。如美國明尼阿波利斯藝術(shù)博物館館藏狩獵紋圓壺（圖7），其紋飾的第五層內(nèi)容與琉璃河遺址M76:85人物畫像紋青銅壺紋飾中的人?；ゲ珪嬉恢拢挥秩缑绹f金山亞洲藝術(shù)博物館所藏狩獵紋壺（圖8），器身紋飾的第三層內(nèi)容與洛陽西工區(qū)M131:28狩獵紋壺如出一轍。

美國明尼阿波利斯藝術(shù)博物館館藏的狩獵紋圓壺。（圖7）

美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館館藏的狩獵紋壺。（圖8）

金銀錯狩獵紋銅鏡（圖1）中人與獸相斗的紋飾屬于人獸雜耍嬉戲娛樂的表演場面，人腳穿獸爪，一是為了護身，二是為在表演時展現(xiàn)搏斗場面的逼真性和激烈性。而云夢睡虎地武士斗獸鏡（圖2）中人獸相斗的紋飾，從整體看人豹的姿態(tài)都比較優(yōu)美生動，有刻意擺弄姿勢，故作嬉戲表演之狀。這種人獸相斗的表演場景，與曾盛行于古羅馬的斗獸表演極其相似，也與西班牙斗牛場面有異曲同工之處。鑒于此，銅鏡畫面的斗獸場面也完全可以理解為當(dāng)時已經(jīng)流行起來的雜耍表演節(jié)目，其實質(zhì)是我國先秦雜技之動物戲的重要組成部分。

中國社會科學(xué)院考古研究所館藏觚族徽。（圖9）

先秦時期，我國動物戲已有較大的發(fā)展。早在商代的甲骨文中，我們可以看到人獸同臺的畫面，如甲骨文“為”，其為手牽象之狀，反映出商人服象的情景；甲骨文“法”，則反映出古代先民利用獨角獸進行斷案的情景?，F(xiàn)藏于中國社會科學(xué)院考古研究所的一件觚[ɡū]，其族徽文字（圖9）釋為：右側(cè)為一只老虎，左側(cè)為一人站立，左手持方盾，右手持戈?，F(xiàn)藏于普林斯大學(xué)美術(shù)博物館的另一觚，其族徽文字（圖10）可釋為：右側(cè)為一人站立，右手持長方形盾版，左手持較寬之戈，左側(cè)為一只老虎。兩觚族徽風(fēng)格與戰(zhàn)國人物鏡中的人獸相斗畫面相類。

普林斯大學(xué)美術(shù)博物館館藏觚族徽。（圖10）

西周時期，人獸同臺表演在青銅器銘文中也有記載?，F(xiàn)藏中國國家博物館的青銅器任鼎銘文就記載了器主“任”派遣使者贈送給周穆王一頭大象，大象在表演舞蹈的過程中將周王的一只鼎打破了，器主“任”于是買了新的鼎賠給了周王，周王對他進行了夸贊和賞賜。

日本泉屋博物館藏西周虎食人卣。（圖11）

現(xiàn)藏于日本泉屋博古館的西周虎食人卣[yǒu]（圖11）。卣通體作虎形，踞坐以后足及尾支撐，前爪抱持一人，張口啖食人首。人體與虎相對，手拊虎肩，腳踏虎后爪上，轉(zhuǎn)面向左側(cè)視。人形發(fā)向頭后直披，面容靜穆，著衣，從背后可見方口衣領(lǐng)和較窄的袖口。雖然學(xué)界對其內(nèi)涵的解讀各異，但從人像表情來看，其神情靜穆安然，腳踩在虎足上，胳膊摟著虎身，動作親密，并未看出恐懼之狀。因此，這種人虎相擁的畫面，當(dāng)是西周動物戲的真實反映。（“學(xué)習(xí)強國”寶雞學(xué)習(xí)平臺）

（作者李春艷系寶雞文理學(xué)院副教授，作者張立東系河南大學(xué)教授，原文發(fā)表于《寶雞文理學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2023年第3期）

編輯：李雪彤