中國(guó)歷來(lái)秉承和平發(fā)展的理念，堅(jiān)持以和為貴的“非戰(zhàn)”“慎戰(zhàn)”思想，奉行防御性國(guó)防政策?！秾O子兵法》作為中國(guó)古代軍事著作的集大成者，其推崇的修道保法、仁愛(ài)慎戰(zhàn)等觀念，至今仍為我們更好維護(hù)國(guó)家安全和利益提供了文化根基和智慧源泉，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

修道保法——維護(hù)政權(quán)安全、制度安全

　　政治安全是國(guó)家安全的根本。政治安全的核心是政權(quán)安全和制度安全，最根本的就是維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位，如果政治安全得不到保障，中華民族偉大復(fù)興就無(wú)從談起。

　　《孫子兵法》有言：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”。從國(guó)家安全的角度看，“道”即是確保國(guó)家安全的政治基礎(chǔ)，“法”即是確保國(guó)家安全的有效手段。孫子認(rèn)為，政治失敗往往是軍事失敗的開(kāi)端，政治動(dòng)蕩將拉開(kāi)國(guó)家動(dòng)蕩的序幕。只有政治修明、制度穩(wěn)固，才能上下同心合力，無(wú)往而不勝。

仁愛(ài)慎戰(zhàn)——保護(hù)人民安全、國(guó)土安全

　　人民安全是國(guó)家安全的宗旨?？傮w國(guó)家安全觀強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌國(guó)土安全與國(guó)民安全，既注重捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，又堅(jiān)持以民為本、以人為本，始終走和平發(fā)展道路。

　　《孫子兵法》有言：“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”“亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也”。孫子反對(duì)侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為審慎用兵是兵家之大計(jì)，更是社稷之大事。通過(guò)謀略外交，實(shí)現(xiàn)“不戰(zhàn)而屈人之兵”，是軍事斗爭(zhēng)的最高境界，既彰顯了《孫子兵法》尊重生命、仁愛(ài)貴和的“全勝”思想，更與總體國(guó)家安全觀中以人民安全為宗旨、統(tǒng)籌國(guó)土安全和國(guó)民安全的理念不謀而合。

同舟而濟(jì)——統(tǒng)籌自身安全、共同安全

　　促進(jìn)國(guó)際安全是國(guó)家安全的依托?？傮w國(guó)家安全觀強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌自身安全和共同安全，堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)際共同安全，一方面堅(jiān)定不移地維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，另一方面堅(jiān)定不移地維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，努力走出一條互利共贏的安全之路。

　　《孫子兵法》有言：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”。蘊(yùn)含其中的慎戰(zhàn)、智戰(zhàn)思想，對(duì)于破解和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字，摒棄零和博弈、反對(duì)霸權(quán)主義、加強(qiáng)國(guó)際合作，推動(dòng)維護(hù)世界和平穩(wěn)定具有重要啟示意義。當(dāng)今世界，變革和動(dòng)蕩兩種趨勢(shì)持續(xù)演進(jìn)，團(tuán)結(jié)與分裂兩種取向相互激蕩，沖突、對(duì)抗、遏制、脫鉤違背潮流、注定失敗，和平、發(fā)展、合作、共贏才是人心所向、大勢(shì)所趨。

　　止戈為武、鑄劍為犁，方為人間正道?！秾O子兵法》中蘊(yùn)含的豐富國(guó)家安全戰(zhàn)略思想，為總體國(guó)家安全觀提供了豐厚的文明滋養(yǎng)，也契合著全球安全治理的題中之義。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，始終秉持“世界大同，天下一家”的理想追求，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，倡導(dǎo)樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，積極參與構(gòu)建全球安全治理體系，不斷為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。（國(guó)家安全部）

編輯：陳云哲