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【周文化名家談】走向世界的寶雞周文化

發(fā)布日期:2024-10-15 08:59:19 閱讀量:2476

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開欄語

在浩瀚的歷史長河中,發(fā)祥于寶雞的周文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和源,它所蘊含的智慧和活力,閃耀著璀璨的文化光輝,影響至今。

9月10日,習(xí)近平總書記來寶雞考察時指出,中華文明五千年,還要進一步挖掘,深入研究、闡釋它的內(nèi)涵和精神,宣傳好其中蘊含的偉大智慧,從而讓大家更加尊崇熱愛,增強對中華文明的自豪感,弘揚愛國主義精神,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代一代傳下去。為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹習(xí)近平總書記來寶考察重要講話重要指示精神,研究闡釋周文化內(nèi)涵,講好寶雞故事,展示文化魅力、增強文化自信,寶雞日報社與寶雞市社科聯(lián)自即日起聯(lián)合推出《周文化名家談》專欄,邀請多位省市專家,圍繞周禮的深遠影響、《詩經(jīng)》的動人篇章、《周易》的無窮奧妙、周人的民風(fēng)習(xí)俗等,為廣大讀者一一作以解讀,敬請關(guān)注。

周文化承載著中華民族的基因血脈,是中華民族的文化瑰寶。寶雞是周文化發(fā)祥地和周文化的密集分布區(qū)。寶雞周文化的研究,直接關(guān)系著周文化的傳承與發(fā)展。積極挖掘周文化內(nèi)涵,為其發(fā)展注入新的活力,推動寶雞周文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,增添寶雞周文化在世界文明的新色彩,是當(dāng)今寶雞人的光榮使命。

一、寶雞周文化的內(nèi)涵認知

寶雞地處陜西關(guān)中西部,是周文化遺存主要分布區(qū)。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)商周遺址200余處,位于岐山和扶風(fēng)縣的西周都城周原遺址最具代表性。以周原遺址為中心,其西部緊臨北山分布有孔頭溝遺址、周公廟遺址、勸讀遺址、水溝遺址。周原遺址的南部則有北呂周人墓地、眉縣楊家村窖藏、武功鄭家坡遺址,而在關(guān)中西部的寶雞市區(qū)及周邊發(fā)現(xiàn)有石鼓山遺址、戴家灣遺址、旭光 墓地、弓魚國墓地、蔣家 廟遺址。遺存內(nèi)涵皆顯豐富,或為都城,或為貴族采邑、高等級墓地,甚或青銅器窖藏、手工業(yè)作坊、軍人墓地等。

西周時期,寶雞所在的關(guān)中西部是政治中心區(qū),是周物質(zhì)文化與精神文化滋生、發(fā)展的核心區(qū)域。與同為周文化集中分布區(qū)的西安豐鎬、河南洛邑相比,寶雞周文化遺存的豐富性與高端性,皆顯得突出和特色鮮明。寶雞周文化首先以青銅器而聞名,有“青銅器之鄉(xiāng)”之美譽。出土青銅器不僅數(shù)量多,而且質(zhì)量精、等級高,著名的“晚清四大國寶”——毛公鼎、大盂鼎、虢季子白盤、散氏盤均出土于此。又如具有獨一無二史料價值的西周甲骨文,蘊含禮制內(nèi)涵的玉器,種類豐富、造型多樣的陶器等。寶雞周文化實乃資源豐富、價值突出,是燦爛奪目的周文化高地、根基深厚的周文化發(fā)祥地。

為此,挖掘?qū)氹u周文化的內(nèi)涵認知十分重要。應(yīng)提高站位和拓寬視野,運用新理念新方法獲得具有創(chuàng)新性的文化認知,回答好中國之問、世界之問、人民之問和時代之問。

中國之問的寶雞周文化認知,需要回答的是如何建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,西周是禮樂文明的巔峰,是中國古代文明的經(jīng)典內(nèi)容。周公制禮作樂,形成了一套頗為完善的禮儀制度,并推廣為道德倫理上的禮制教化,用以維護社會秩序的和諧。對寶雞周文化的認知,應(yīng)透過多姿多彩的物質(zhì)遺存,揭示其反映的禮制內(nèi)涵,提煉其中蘊含的禮儀、道德、仁愛、謙和等文化元素,為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供有力的思想和智力支撐,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供歷史依據(jù)。

世界之問的寶雞周文化認知,需要回答“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”的問題。西周是一個具有開放意識的時代,西周時期的寶雞是一個開放的大都會,聚集有周人、商人、戎人等不同的族群,他們相互交流交融,共同建設(shè)起強大的西周國家。周原遺址還發(fā)現(xiàn)有蚌雕人頭像、玉人等具有異域特色的文化遺物,是中外交流的真實反映。應(yīng)從物質(zhì)遺存中,不斷挖掘?qū)氹u周文化的開放、包容、合作、和平等內(nèi)涵,從對其深入的分析與解讀中,總結(jié)歷史規(guī)律,為把握世界大局、構(gòu)建人類命運共同體貢獻寶雞智慧。

人民之問的寶雞周文化認知,需要立足周文化、做人民需要的學(xué)問,更好地滿足人民群眾的美好生活需求。周原發(fā)現(xiàn)手工業(yè)作坊61處,作坊間的分工協(xié)作、生產(chǎn)上的標準化和專業(yè)化、基礎(chǔ)設(shè)施的共享、所形成的集群模式,對現(xiàn)今工業(yè)生產(chǎn)尤其是地方企業(yè)的管理與生產(chǎn)運營等,仍有實際借鑒意義。寶雞發(fā)現(xiàn)的周代文物中有醫(yī)用器具熨石,是中醫(yī)保健、養(yǎng)生的一項重大發(fā)明,對促進當(dāng)今人們的生命健康仍有積極作用。寶雞周文化的研究要突出為人民服務(wù),挖掘現(xiàn)實價值。

時代之問的寶雞周文化認知,要準確把握時代之需,站在人類發(fā)展前沿,結(jié)合時代特點創(chuàng)新思維、深化研究,用新的研究成果助力新時代發(fā)展。寶雞周文化的研究應(yīng)與時俱進,運用多學(xué)科的理論與方法,解決時代前沿問題,如文明起源與發(fā)展、人類社會發(fā)展規(guī)律,為中華民族偉大復(fù)興提供理論和實踐指導(dǎo)。

綜上,寶雞周文化的認知與價值闡釋應(yīng)堅持回答好中國之問、世界之問、人民之問和時代之問,唯此才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

二、面向人民的寶雞周文化

習(xí)近平總書記指出,要持續(xù)加強文化和自然遺產(chǎn)傳承、利用工作,使其在新時代煥發(fā)新活力、綻放新光彩,更好滿足人民群眾的美好生活需求。寶雞周文化資源豐富,除對其進行學(xué)術(shù)內(nèi)涵的闡釋外,還應(yīng)運用多種形式的展示和宣傳手段,開展周文化研究成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,使之面向人民。

1.文旅+

文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)傳播和不斷發(fā)展的原動力在于創(chuàng)新。寶雞的周文化,需要通過文化賦能,創(chuàng)新傳統(tǒng)業(yè)態(tài)發(fā)展方式。其中,文旅融合是實現(xiàn)文化高效能發(fā)展和傳播的有效途徑。因此,我們要找準寶雞周文化和旅游的最大公約數(shù)及最佳連接點,推動文旅發(fā)展真融合、深融合,用周文化的內(nèi)涵價值與創(chuàng)意趣點提升寶雞旅游的品位,用旅游體驗和游客傳播來活化周文化的內(nèi)涵,傳承周文化的價值精髓。

寶雞作為周文化的發(fā)祥地,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根和源,是現(xiàn)代人“探源中國”文明的最佳目的地之一。以“尋根”“探源”為目標導(dǎo)引、以“何尊”等國寶為話題導(dǎo)引、以周原等周文化遺址為目的地導(dǎo)引,激發(fā)游客對寶雞西周歷史文化的古老神秘產(chǎn)生向往,以“中國”打開視野,面向世界。

寶雞的周文化旅游,需要通過文化賦能,創(chuàng)新發(fā)展新業(yè)態(tài),促進文化與教育、科技、旅游、體育、商貿(mào)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,形成多元、開放、包容的文化體系。把代表周文化的遺址、博物館、景區(qū)等具有旅游屬性的主體與寶雞各縣區(qū)的自然山水、人文風(fēng)情以及商業(yè)現(xiàn)狀結(jié)合起來,相互依托、相互補充,共同打造一體化的全業(yè)態(tài)旅游產(chǎn)品,促進文化消費與旅游消費有機結(jié)合,打造新的文旅模式。

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10月1日,游客在寶雞青銅器博物院參觀何尊。 祝嘉攝

2.科技+

現(xiàn)代科技的發(fā)展改變了人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式??萍佳由炝藭r間,讓人類歷史的文明追溯得更遠;科技擴展了空間,為觀眾開啟了新世界的大門。現(xiàn)代科技賦能文化遺產(chǎn),對于推動新時代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

當(dāng)前,5G、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、量子信息等新技術(shù)為文化賦能,催生了大量的新產(chǎn)業(yè)、新模式。利用虛擬現(xiàn)實打造周文化空間,讓文化的抽象形態(tài)擁有無限具象的可能,給觀眾帶來超現(xiàn)實、超刺激的視覺享受。立足寶雞周文化遺產(chǎn),融合5G、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù),讓文化傳播變得更加快捷,讓文化創(chuàng)新變得更加簡單,讓文化發(fā)展變得更加多元。

3.藝術(shù)+

藝術(shù)是通過創(chuàng)造或?qū)で蟾?、更好、更有效、更科學(xué)、更有趣或更智慧的表達方式,使觀眾能夠更好地感受到表達者的精神思想與情感。

藝術(shù)能給人帶來美的感受。將周文化的內(nèi)涵以藝術(shù)的表現(xiàn)形式表達,能夠?qū)鹘y(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成具有美學(xué)價值、風(fēng)格時尚、創(chuàng)意前衛(wèi)的符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)造,建立起傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與藝術(shù)之間的橋梁。將周文化通過文學(xué)、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式的表達加以展現(xiàn),具有超強的吸引力。通過這些人們喜聞樂見的方式展現(xiàn)周文化,是實現(xiàn)周文化研究成果創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的重要途徑。

用現(xiàn)代的藝術(shù)形式表現(xiàn)周文化,通過新興媒體的個性化創(chuàng)作、可視化呈現(xiàn)、互動化宣傳,廣泛傳播周文化中蘊含的文化精髓和時代價值。促進傳統(tǒng)與潮流文化的交流融合,形成“新國潮”,既能彰顯文化價值,又能提高藝術(shù)價值,還能創(chuàng)造經(jīng)濟價值,影響深遠。

通過旅游、科技、藝術(shù)等方式,將周文化以現(xiàn)代的表現(xiàn)形式加以轉(zhuǎn)化,建立起古代與現(xiàn)代間的聯(lián)系,是面向人民的寶雞周文化的具體實踐。

三、走向世界的寶雞周文化

寶雞是周文化的發(fā)祥地,是周文化分布的核心區(qū)域。周文化在政治、文化、經(jīng)濟等方面體現(xiàn)出先進性,使之得以經(jīng)久不衰。

政治方面,西周推行禮制,通過禮維護宗法制度和社會等級秩序,形成了較為完善的禮樂制度。西周的禮制包括了祭祀、喪葬、軍旅、會盟和婚冠喜慶等各種典禮儀式以及與之相配套的禮器和禮節(jié)。禮的實施不僅體現(xiàn)在政治和宗教活動中,也深入飲食、服飾、居住、出行等社會生活的各個方面。因而形成了一套與之匹配的器用制度,反映在考古學(xué)上尤為明顯。周文化的禮樂制度對后世影響深遠,成為中國古代道德倫理的源泉。

社會文化方面,周文化將“和”作為社會行動準則,即“和實生物,同則不繼,以他平他”,融合、和諧才能產(chǎn)生和發(fā)展萬物?!墩撜Z·學(xué)而》云:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。”于治國而言,周人反對政治上的獨斷專行,主張廣納賢才、廣開言路。于生產(chǎn)而言,和文化根植于農(nóng)耕文化,周人以農(nóng)立邦,務(wù)耕種,行地宜,不違農(nóng)時,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),主張?zhí)烊撕弦?,順?yīng)自然發(fā)展規(guī)律,反對破壞自然。于人而言,“君子和而不同,小人同而不和”,主張以和為貴,相互理解、相互尊重?!耙云狡湫?,心平德和”使人情緒和寧、德性美好。從而建立起人與人、人與社會、人與自然間的和諧關(guān)系。

手工業(yè)生產(chǎn)方面,強調(diào)分工與協(xié)作,追求經(jīng)濟效益的最大化。如周原手工業(yè),各作坊以生產(chǎn)一兩種產(chǎn)品為主,實行專業(yè)化的生產(chǎn)方式,極大地提高了生產(chǎn)效率,同時將眾多作坊集中于周原,建立了大型的水利設(shè)施,形成手工業(yè)集群,是生產(chǎn)方式和理念的創(chuàng)新,對當(dāng)今世界仍有重要的啟發(fā)意義。

重視德性、天人合一,以及追求和諧是周文化重要的精神價值觀。以“德”“天”“和”等為內(nèi)在精神的周文化,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了歷史底氣。在經(jīng)濟價值上,注重分工、效益優(yōu)先的周文化與現(xiàn)代社會提倡的新質(zhì)生產(chǎn)力相契合,為實現(xiàn)國家生產(chǎn)力迭代升級、跨越發(fā)展提供有用參照。

在悠久的歷史進程中,周文化所具有的獨特魅力一直為世界所關(guān)注,尤其是當(dāng)今,國際范圍內(nèi)對包括周文化在內(nèi)的中國文化的認同和支持,反應(yīng)愈益積極,羨慕有加。周文化的和諧性、先進性、尚德性與全球發(fā)展趨勢相契合,是其永葆活力、走向世界的內(nèi)在根因。周文化的根在寶雞,這也是寶雞人的自信所在。

推動寶雞周文化走向世界,是時代發(fā)展的訴求。需要凝心聚力,打造內(nèi)涵豐富、特色鮮明、現(xiàn)實意義突出的寶雞周文化名片。應(yīng)以周原為基點,推動世界文化遺產(chǎn)的申報,進而帶動整個區(qū)域周文化的繁榮。

博大精深的周文化,是中華文化的基石,中華文化是人類文明的重要組成部分,推動周文化走向世界,是促進文明交流互鑒、構(gòu)建人類文明新形態(tài)的需要,是時代發(fā)展的必然。當(dāng)今寶雞人,應(yīng)踴躍擔(dān)當(dāng)起這一神圣歷史使命?。▽氹u日報)

(作者:趙叢蒼,西北大學(xué)二級教授、博士生導(dǎo)師,陜西省教學(xué)名師。主要從事考古學(xué)、文物學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)等教學(xué)與研究。)

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編輯:李雪彤

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