泥塑藝人胡小紅：“把鳳翔泥塑發(fā)揚(yáng)光大”

在中國(guó)泥塑之鄉(xiāng)鳳翔區(qū)六營(yíng)村，記者走進(jìn)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人胡小紅家，胡小紅搬出她和兒子韓建斌設(shè)計(jì)制作的5款泥塑龍，龍身上畫(huà)著蝴蝶、海棠、銅錢(qián)等圖案，寓意吉祥如意，栩栩如生地傳遞著手工藝人對(duì)美好生活的祝福和向往。

胡小紅的父親胡深，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，胡小紅自小跟著父親學(xué)習(xí)泥塑制作，雖然艱辛，但樂(lè)此不疲。從胡深到胡小紅，再到胡小紅的兒子韓建斌，祖孫三代都用泥塑彩繪豐盈人生。

作為年青一代的非遺傳承人，韓建斌秉承外祖父和母親對(duì)泥塑的熱愛(ài)，守正創(chuàng)新，在創(chuàng)作中加入更多時(shí)尚元素，使得古老技藝煥發(fā)新的活力

“海深有底，藝術(shù)無(wú)限?！表n建斌以此為座右銘，在他看來(lái)，最好的作品永遠(yuǎn)是下一件。

剪紙藝人徐引娣：“讓更多的人愛(ài)上剪紙”

在街區(qū)內(nèi)的岐山剪紙傳習(xí)所里，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人徐引娣，一手握剪刀，一手拿紅紙，認(rèn)真地忙碌著。

“龍年春節(jié)馬上到了，在咱西府人眼里，龍年是大年，因?yàn)橹腥A兒女也叫‘龍的傳人’，龍是中國(guó)人的精神圖騰之一。每到龍年，我都會(huì)創(chuàng)作一些龍主題的剪紙作品?！比缃瘢?1歲的徐引娣已是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，沉下心來(lái)把岐山剪紙做好，并引導(dǎo)更多青少年喜歡上這門(mén)手藝是她的心愿。

徐引娣說(shuō)：“目前，我教了100多名徒弟，一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，靠剪紙掙不了錢(qián)，大家能在閑暇時(shí)拿起剪刀剪紙，這已經(jīng)很難得了?！?/span>

鳳翔木版年畫(huà)藝人邰高媛：“有守正創(chuàng)新才有歷久彌新”

在國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目鳳翔木版年畫(huà)代表性傳承人邰立平的家里，邰立平的女兒、鳳翔木版年畫(huà)傳人邰高媛正在刻版。

刻版間隙，邰高媛拿出一張年畫(huà)，說(shuō)：“這張年畫(huà)叫‘錢(qián)龍引進(jìn)’，是邰氏木版年畫(huà)的經(jīng)典樣式之一?！?/span>

采訪當(dāng)天，邰高媛拿出一款“錢(qián)龍引進(jìn)”2024甲辰龍年新春禮盒，這是邰高媛妹妹邰高娣與北京一家文化企業(yè)聯(lián)合開(kāi)發(fā)的木版年畫(huà)文創(chuàng)產(chǎn)品，里面有年畫(huà)“錢(qián)龍引進(jìn)”，也有耀福龍燈、喜布、年畫(huà)日歷、便箋簿、小財(cái)馬等。

即將到來(lái)的龍年，邰高媛打算利用短視頻多宣傳木版年畫(huà)。她說(shuō)：“我們希望在守正的基礎(chǔ)上，借助文創(chuàng)產(chǎn)品、短視頻，使木版年畫(huà)的面貌更新鮮有趣，博得更多年輕人的關(guān)注和喜愛(ài)?！?/span>

西秦刺繡藝人王秀萍：“以萬(wàn)千色彩繡萬(wàn)千生活”

放假后的千陽(yáng)縣職業(yè)中專歸于寧?kù)o，教學(xué)樓一樓“技能大師工作室”里，學(xué)校特聘刺繡教師、陜西省工藝美術(shù)大師王秀萍正帶領(lǐng)幾位繡娘趕制訂單產(chǎn)品。

王秀萍從繡架上拿來(lái)今年創(chuàng)作的刺繡龍，介紹說(shuō)：“這個(gè)龍的形象是我專門(mén)請(qǐng)寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)李強(qiáng)教授設(shè)計(jì)的，在造型上吸取了泥塑和皮影的特點(diǎn)。

在制作上，線條有粗有細(xì)、有濃有淡，顏色以橙、黃、綠為主，以大紅、粉紅為點(diǎn)綴，還有大量過(guò)渡和留白，整體看上去就像是用毛筆繪制的。”她說(shuō)，這幅作品在創(chuàng)作中就充分體現(xiàn)了蘇繡技法。

王秀萍說(shuō)，新的一年，她還將繼續(xù)探索鉆研，創(chuàng)作更多刺繡精品，同時(shí)培養(yǎng)更多刺繡人才。

社火藝人童永興：“人心齊，龍就‘活’了”

耍社火是寶雞地區(qū)的春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以前每逢過(guò)年，童永興就組織村民成立社火隊(duì)，敲鑼的、打鼓的，劃旱船的、趕犟驢的，浩浩蕩蕩、熱熱鬧鬧。其中，最有看頭也是難度最大的就要數(shù)舞龍了。

舞龍少則十?dāng)?shù)人，多則數(shù)十人，不僅要把“龍”舉起來(lái)，更要把“龍”舞起來(lái)，非經(jīng)年累月練習(xí)不能掌握，因而舞龍者往往都由村里最有體力、最有靈性的社火藝人擔(dān)任。

春節(jié)的腳步越來(lái)越近，九成宮景區(qū)里的訓(xùn)練也越來(lái)越緊張。在教練的帶領(lǐng)下，年輕的舞龍者似乎不知疲憊，一個(gè)動(dòng)作一個(gè)動(dòng)作地練習(xí)，一個(gè)造型一個(gè)造型地?cái)[，他們的樣子恰似老藝人們年輕時(shí)的樣子。

“舞龍是集體活動(dòng)，所有人心往一處想，勁才能往一處使?！蓖琅d說(shuō)，“人心齊了，‘龍’就演活了?！?/span>

皮影藝人蔡寶軍：“喜歡它，就做好它”

上世紀(jì)80年代，蔡寶軍的父親蔡世超利用老一輩傳下來(lái)的戲箱，組建了一個(gè)皮影戲班。

父親離世后，留下一個(gè)皮影箱子，箱里裝著40個(gè)皮影身子，200多個(gè)皮影頭楂，還有一沓做皮影的畫(huà)稿。每有閑暇，蔡寶軍便照著舊畫(huà)稿制作皮影，30多年來(lái)，千刀萬(wàn)刻下，蔡寶軍做的皮影越來(lái)越漂亮、靈活、精細(xì)。

2000年以后，皮影戲越來(lái)越少，皮影的功能漸漸轉(zhuǎn)為裝飾和收藏。蔡寶軍帶著成套皮影參加農(nóng)高會(huì)、非遺展會(huì)等，作品遠(yuǎn)銷海外，并多次榮獲省內(nèi)外獎(jiǎng)項(xiàng)，蔡寶軍也成為遠(yuǎn)近聞名的陳倉(cāng)皮影非遺傳承人。

“苦和累肯定有，因?yàn)橄矚g，就計(jì)較不了那么多，希望把這門(mén)手藝做好，讓更多人關(guān)注陳倉(cāng)皮影。”蔡寶軍說(shuō)。

我們?yōu)槭裁聪矚g龍

龍年在中國(guó)人的心目中和其他生肖年是有一些不同的。

這不但因?yàn)辇埵鞘だ镂ㄒ灰粋€(gè)虛構(gòu)的動(dòng)物，更因?yàn)槲覀兌颊J(rèn)為自己是“龍的傳人”，為什么有這樣的認(rèn)同？

我們也許可以

從隱藏在文物里的

秘密里找到蛛絲馬跡

紅山玉龍（現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館）

人們普遍認(rèn)為龍最早的文字記載來(lái)自甲骨文，距今三四千年吧，而龍形象的出現(xiàn)，還要早很多。

在大約七千年前的仰韶文化遺址里，陶器上就有了龍的圖案，這些被認(rèn)為是龍的形象并不威風(fēng)，多少有點(diǎn)兒可愛(ài)，萌萌的。

1971年，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市出土了一件玉龍，墨綠色玉石雕琢的，整體像大寫(xiě)的英文字母“C”。這個(gè)龍的頭部也萌萌的，翹鼻子，鼻孔像小豬。

這個(gè)龍屬于紅山文化，是距今五六千年前，出現(xiàn)在內(nèi)蒙古南部、河北北部和遼寧西部的文化類型。隨后，遼寧又發(fā)現(xiàn)了一些同樣形制、但是樣子更萌的龍形玉佩，之所以說(shuō)更萌，是因?yàn)檫@些小龍很肥，像個(gè)卷起來(lái)的胖胖的蠶寶寶，頭部也有了大大的眼睛，還是像小豬一樣的鼻子。就是這樣一個(gè)憨態(tài)可掬的形象，在龍的演化過(guò)程中，持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

在距紅山文化三四千年以后，數(shù)百公里之外陜西鳳翔秦公陵園，河南婦好墓、虢國(guó)墓地等遺址，也出土過(guò)大量同樣設(shè)計(jì)理念的玉佩，渾厚圓潤(rùn)。

西周是一個(gè)讓當(dāng)代

寶雞人

很自豪的時(shí)期

寶雞被稱作“青銅器之鄉(xiāng)”

絕不是浪得虛名

且不說(shuō)自宋代以來(lái)經(jīng)常

一镢頭就挖出個(gè)青銅窖藏的史實(shí)

也不說(shuō)晚清四大國(guó)寶的種種傳奇

光是寶雞青銅器博物院里

青銅器上的龍

就讓人目不暇給

春秋秦公镈（現(xiàn)藏寶雞青銅器博物院）

秦公镈，這是秦武公祭祀先祖用的禮器，具體作用就是打擊樂(lè)，和編鐘一樣也是一整套，《周禮》注解說(shuō)比鐘大的叫镈。

第一眼看見(jiàn)秦公镈肯定是震撼的，大是一方面，關(guān)鍵是包裹半身的精美扉棱，由很多條矯健的龍盤(pán)曲構(gòu)成，繁復(fù)的程度讓你趴那兒半個(gè)小時(shí)都數(shù)不清楚。

說(shuō)句題外話，這種大鐘的敲擊部分叫鼓，鐘的頂部是平的，叫舞，一群矯健的龍趴在鐘上發(fā)出渾厚轟鳴的效果，就是鼓舞！而受到故舞的龍，就是攻無(wú)不克的戰(zhàn)士，就像上古傳說(shuō)中他們的祖先，跟隨黃帝南征北戰(zhàn)的應(yīng)龍。

西周單五父壺（現(xiàn)藏寶雞青銅器博物院）

單五父壺，這是一組世代勤王的家族用來(lái)銘刻功績(jī)的巨大酒壺。壺兩面的正中是一個(gè)龍頭，延伸出兩條龍身互相糾纏，形成對(duì)稱而威嚴(yán)的花紋。貼近細(xì)看，壺的下部是排列規(guī)則的群龍，那么上面的龍頭顯然是龍的首領(lǐng)，是讓下面群龍錯(cuò)落有致的關(guān)鍵，沒(méi)了它，也許就群龍無(wú)首，難以顯示出雖繁復(fù)卻規(guī)整的端莊了。

還有更多的青銅龍形紋飾

或攀援彝的四角

或蹲踞匜的把手

或扼守罍的沿口

都顯示出一種矯健的身姿和警覺(jué)的神態(tài)

一有異動(dòng)

就能直龁敵領(lǐng)

西周爬龍（現(xiàn)藏寶雞青銅器博物院）

這樣的守護(hù)神一樣的龍有一件特別大的，60厘米長(zhǎng)，19公斤重，專家說(shuō)應(yīng)該是西周啥物件口沿上的裝飾，但那個(gè)物件一直沒(méi)找到。這個(gè)大爬龍就這樣怒目圓睜的趴在展柜里，矯健的身軀有些佝僂，像失去了自己守護(hù)的寶物，惆悵懊惱。

漢四神瓦當(dāng)里的龍（現(xiàn)藏陜西歷史博物館）

四神瓦當(dāng)里的青龍，是漢代龍形象的典范。四神代表東南西北四方，是古代建筑學(xué)和地理知識(shí)藝術(shù)化的表達(dá)。瓦當(dāng)是屋瓦的堵頭，在房屋對(duì)應(yīng)的方向裝上對(duì)應(yīng)圖案的瓦當(dāng)，房子的方位就可以一目了然。代表東方的是青龍，一個(gè)長(zhǎng)著猛獸利爪，如同駿馬般昂首挺胸目視遠(yuǎn)方的威武形象。由這個(gè)形象推廣開(kāi)去，漢代的龍不管是畫(huà)像磚還是衣服上的花紋，都這么神氣。很像漢高祖劉邦在《大風(fēng)歌》里期盼的能守四方的猛士。

不過(guò)《三國(guó)演義》里曹操和劉備青梅煮酒論英雄，提到了另一個(gè)形象的龍。曹操說(shuō)：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。”這段描述讓人腦海里呈現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧?！分兴暮｝埻踉谠评锓v的畫(huà)面，不怎么像剛才說(shuō)的漢代的龍。其實(shí)《三國(guó)演義》是明代人寫(xiě)的，那時(shí)候的龍，已經(jīng)在唐宋時(shí)期完成了又一次形象的轉(zhuǎn)變。

唐鎏金鐵芯銅龍（現(xiàn)藏陜西歷史博物館）

唐代的龍?jiān)谠煨蜕涎永m(xù)了漢代倨傲神駿的氣質(zhì)，但已經(jīng)傾向輕靈飄逸，有了飛的意向，陜西歷史博物館的唐代鎏金龍，都能讓人感到向上鼓動(dòng)的氣流。

而到了宋代，龍就基本上不在陸地上活動(dòng)了，不是在海里遨游，就是在云端翻騰。同時(shí)，龍的的作用也從威武的征戰(zhàn)和守護(hù)轉(zhuǎn)為興云布雨，德澤蒼生了。

宋代有個(gè)畫(huà)龍的高手叫陳容，如今他的作品分布在世界各地的大博物館里。代表作應(yīng)該是藏在中國(guó)美術(shù)館的《云龍圖》。這個(gè)龍形象的構(gòu)成有很多解釋，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人們崇尚的一切美德的集合，這和流傳至今的龍已經(jīng)區(qū)別不大了。后來(lái)為了把龍的的美德具體化，就有了龍生九子的傳說(shuō)：勇敢的嘲風(fēng)，聰慧的囚牛，盡職的螭吻，公正的狴犴……這也許就是龍的傳人一直在傳承著的東西吧。（寶雞日?qǐng)?bào)）

編輯：王可